由牛津大學主導的一項研究，發表於《Antique》期刊上，考古研究挖掘出了英國史前時期大規模的暴力行為、以及現代看來非人道的食人行為。至少有37名來自早期青銅時代英格蘭的個體被發現已被殺害、屠宰，並可能在被扔下15米深的井之前被食用，其中包含女人與小孩。這種處理方式並不是出自飢餓，但可能是為了將受害者儀式性的「非人化」或是「他人化」。
這項研究來自多個歐洲研究機構的團隊，它們分析了來自英國早期青銅時代查特豪斯沃倫(Charterhouse Warren)遺址的3000多根人骨和骨片，這些骨骸出自公元前2500年至1500年，經過分析這些骨骼來自至少37個個體：包括男性、女性和兒童，他們可能代表了一個社群或整個村子。這些頭骨有很多帶有明顯鈍器創傷，而沒有作戰打鬥造成的傷痕，所以顯示他們死於暴力甚至是虐殺。
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更令人驚訝的是，研究人員發現骨頭上有許多切痕和許多骨骼也出現瀕死骨折（在死亡時期形成），這顯示他們有被屠宰的跡象，很可能部分被食用後而後被集體拋棄再這個深坑裡。
像這個腿骨、肩胛骨、脊椎骨就有明顯的切痕與刮痕，顯示有被食用過的痕跡
而這個屬於10歲小孩的下顎骨有明顯被拆下來的痕跡，內部許多長的刻痕顯示切下舌頭的過程。
這樣的食人行為到底是為什麼? 顯然不是出於飢餓，因為同坑裡也發現了許多山羊被吃過的骨骸。所以這個食人行為出自於社會性、或是儀式性的，可能藉由這樣的食人行為展示這些人不是這個群體，甚至不是人。
所以牛津大學考古學院教授瑞克·舒爾廷說，查特豪斯沃倫是個稀有的考古遺址，挑戰著我們對過去的思考。這是一個明確的提醒，顯示史前的人們可以與較近代的暴力行為相匹敵，並且顯示了人類行為的黑暗面。這不太可能是一個偶發事件，使得講述它的故事變得更加重要。
正如舒爾廷教授所說，食人行為絕不是偶發事件，也不是單一事件。就以我們身處的台灣，食人行為在近百年前仍然存在並被日本人記錄下來，這食人行為出自族群衝突與仇視，顯然不將對方當人看。
日本人佐倉孫三曾以漢文著有《臺風雜記》一書，他於1895年5月來台灣，是台灣割讓與日本後總督府第一批來台灣的日本官員，他曾經於擔任民政局警務部門的官員年，因為它常因公務至台灣各地巡視，所以將當時他見到的台灣各種衝擊性的親身見聞寫書並出版，是日治時期第一部有關台灣風俗的紀錄。其中生番篇記載他在羅東看到台灣漢人吃了原住民 (生番文字僅尊重原著，當然不適合現代的眼光了):
余曾帶特命，巡視宜蘭地方。過羅東，土人齊飛報曰：「昨夜生番襲民家，殺八人，冀賜臨檢」。乃奔就其眾，家眷八口，橫尸相枕，皆無首級；碧血淋漓，腥氣撲鼻，不覺豎毛發。因召土人訊其狀，曰：「昨夜五鼓，番奴約八十人，各帶銃刀，突如來襲。窺此家警戒稍寬，忽排闥斬之。村民遠圍繞之，不能近。擬銃殪其一人，餘皆竄入山」。村民痛恨，剖番奴胯肉，投釜中羹之，啜以吊死者。貫首於竿頭，募金村閻。餘熟視之，頭顱偉大，毛髮如慄殼。餘諭而埋之。豎木為標識，欲侍其化白骨，為人種研究之資料。
大意是說他巡視羅東時發生80多名原住民襲擊民家殺死8名漢人的案件，村民用槍打死其中一人，其他都跑入山中了，村民很痛恨，將原住民的腿肉割下在鍋中煮了吃來弔唁死者，頭顱割下放在竹竿上展示並且在村中募款，佐倉命令將他埋葬，等化為白骨後進行人種研究。
所以這食人行為是原漢衝突下的產物，吃人看來是為了報仇洩憤，另一層面也有不把對方當人看的意味。當然這樣的行為與看法以現代來說當然是不成立的，不過這也不過一百多年的事而已。